В первых же главах Ветхого Завета мы находим упоминание об Эфиопии. Одна из рек, орошавших рай, протекала по земле Куш: “Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш” [Бытие 2:13]. Африканцы рассуждали так: это означает, что Эфиопия была частью Райского Сада, а сами они отнюдь не дикари, которых якобы облагодетельствовали цивилизованные европейцы, а [...]

I часть
Dj-ое отношение к музыке появилось как это не странно на Ямайке, там уже в 50-е года действовало более 300 саундсистем. Они представляли из себя грузовик в котором находились колонки, усилитель и проигрыватель грампластинок. Они разъезжали по Ямайке и устраивали дискотеки на улицах. Причиной того, что они были так развиты, кроится в том, что не [...]

Риддим
Самая важная вещь в рэгги – это, конечно же, бас. Рэгги предложил мировой музыке новый подход к бас-гитаре, отменив ненавязчивое сопровождение основной мелодии. Бас стал основой музыки – её сердцем, а барабанщику оставалось лишь пробивать сильные доли да расставлять акценты. Бас-партия в рэгги называется риддим (riddim) – это «ритм» на местном слэнге.

Культурное послание реггей как угроза для мелкобуржуазных политиков ре-гиона наиболее отчетливо прозвучало в Гайане. Подобно рабовладельцам, запрещавшим барабанные церемонии рабов, правительство Гайаны в июле 1980г. запретило передавать по радио музыку реггей. Лидеры правящей партии, Народного Национального Конгресса (ННК) считали социализм эффективным средством контроля над рабочим классом.

Когда Уолтеру Родни в октябре 1968г. запретили проповедовать среди его братьев и сестёр на Ямайке, все Карибы были охвачены волной народного негодования. Одним из региональных центров возникновения и распространения идей стал университетский городок в Моне; эти идеи, связанные с расовой гордостью чёрных и уважительным к ним отношением, занимали важное место в дискуссиях того времени. В [...]

Ананси, только что начавшие процесс превращения во львов, надевают маску льва, но по повадкам могут в основном еще оставаться ананси. Все Раста вышли из этой традиции Ананси и могут долго оставаться под её влиянием, даже осознавая это и восставая против этого внутри себя. Можно утверждать, что пока Раста с экономической точки зрения остаются группой маргиналов, [...]

В то время как Ананси стал неофициальным национальным героем афро-ямайской бедноты, Раста стали первыми карибскими Африканцами, оторвавшимися от этой традиции и старающимися развивать альтернативную контркультуру и довольно самобытную философию. В ямайском фольклоре Братец Ананси описывается как “маленький лысый человечек с тонким голоском, лебезящий перед теми, кто сильнее его”. Раста – это просто те чёрные, которые [...]

Мир Растафарианства (Jahdom) очень символичен. Следовательно, чтобы понять Растафарианство, нужно “проникнуться” этими символами. Только с помощью этих символических представлений действительно можно заглянуть в самое сердце Растафарианства. Эти символы выражают сущность Раста, её мечты.

Культурный анализ символов
При помощи культурного анализа мы сможем лучше понять и объяснить фундаментальные противоречия и кризисы, с которыми сталкивается сейчас наш народ. Только такой культурный подход даст нам всестороннее видение ситуации. Только на этом уровне полного культурного анализа мы сможем выделить и осознать наиболее общие черты, оставленные нам в наследство эпохой рабства и колониализма.

Введение
В данном эссе я пытаюсь провести общий культурный анализ ряда важных социальных процессов, постоянно имеющих место во всех слоях общества на Ямайке и в других странах Вест-Индии. Для этого следует сосредоточиться на Растафарианстве, чрезвычайно важном с этой точки зрения.